حفظ مراتب و ترك غلوّ و بيان واقع عبادت و اقرار تعبدى نسبت به عالى عالى هم لازم است زيرا كه چون غير از خدا همه وسايطند و فهم واسطه بدون فهم ذى الواسطه معقول نيست و اگر واسطه را به عنوان وساطت نشناسد بلكه به عنوان مستقل شناسد عين كفر و الحاد است ، چنانچه پيش اشاره شد ، و لذا در شريعت غرّاء غالب اعمال و خدمات ما راجع به چهارده معصوم ( ع ) و ساير انبياء است و ذكر مثالب اعداى ايشان ، و مع ذلك باز عبادات بسيارى مخصوص بارى تعالى است . و بالجمله جميع احكام و اعمال منحصر در سه مسأله است : يا خدمت و بندگى مولى و مولاى مولى يعنى برتر از خود است و يا سلوك با همسران و اخوان و يا سلوك و تربيت زير دستان است و زير دست زير دستان است . و از اين تحقيق بديهى واضح شد كه هر كه از خدمت مولى و ولىّ النّعم خود سر بپيچد ، چه جاى آنكه در مقام عداوت او برآيد و در مقام كشتن او باشد ، اين چگونه مسرفى و ظالمى و كافرى و مفسدى است . آه يا موالىّ قتلكم عبيدكم و رعيّتكم . تنبيه بدان كه چون در شريعت غرّاء نظر اجمالى رود ظاهر آيد كه غالب عبادات راجع به چهارده معصوم است به جهت آنكه دانستى كه تكميل هر كسى منحصر است در تكميل محبت و عمل از روى محبت ، چه حقيقت قرب و تمام خدمت همين است . و عمل با كسالت را كمالى نيست و در حق منافقين است وَ لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَ هُمْ كُسالى وَ لا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَ هُمْ كارِهُونَ . 112 در نماز كه عمود دين است ، در اذان و اقامه و تشهّد ، پيغمبر و آلش را شريك خود نمود و در مقام تبرّى از ايشان العياذ باللّه تقيه را برداشت و از شرائط قبول دعا و اجابت آن ، صلوات بر ايشان شد و در هر دعا التماس از خدا به حق ايشان و زينت منبرها و مجالس ذكر مناقب ايشان و مثالب اعداى ايشان و ذكر مصيبت و مظلومى ايشان و ظلم اعداى ايشان شد و عمدهء كتب اصول دين بيان نبوت و امامت شد و زيارات ايشان و معصوم‌زاده‌ها از دور و نزديك از عمدهء اعمال و مشاغل مهمه است . با آنكه در همهء عبادات خدا اطاعت ايشان حاصل است زيرا كه امت و شيعه به فرمايش ايشان عبادت را عبادت دانسته و تصديق ايشان نموده و كسى كه از خدا اخذ نكرده . و در جميع احكام دنيوى و اخروى و عبادات و معاملات و قصص و حكايات و جميع آداب و سنن اطاعت و تصديق ايشان منظور است و كذا در تصديق قرآن ، سيّما در ذكر